好看的小说 劍卒過河 起點- 第1497章 偶遇 有權有勢 拔舌地獄 相伴-p2
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 設言托意 循途守轍
實事求是讓他視若無睹的，有賴於那六個修女顯而易見是屬鎮守小型浮筏的一方，而那九名易學攙雜的則更像星盜！這片別無長物很煩擾，婁小乙仍舊碰到一點撥那樣的星盜，對也算片掌握！
劍卒過河
就此不幫重型浮筏削足適履星盜，只由於這六個私的易學，就衡河修士！
真格的讓他坐視不管的，在於那六個主教大庭廣衆是屬於堤防輕型浮筏的一方，而那九名理學錯雜的則更像星盜！這片光溜溜很雜亂，婁小乙早已碰到少數撥然的星盜，對也算微知道！
婁小乙無邁進，然而葆固定的處置千姿百態，遼遠觀望，原因在大自然概念化，就很少有單一的青紅皁白，都是一度巴掌拍不響的本事，說是路人，你也萬古千秋舉鼎絕臏正本清源楚風波的確確實實背景！
天地飛行，過分形影相對，就不能不我找些樂子，此很少假象，不能在假象中覓真知，在體上亦然怒的。
這都什麼樣烏七八糟的！
這都咦蓬亂的！
這麼協辦飛翔，數年後就齊全離開了衡河界的空無所有周圍，在了一期陳舊的草荒空中，再往前十數方宇宙即使亂錦繡河山！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就呈現了鬥的實地，十數名修士勾兌在合計，打車還很安謐！
他的預測不太可靠，原因酬應來的比他設想中來的再不快！
亂邊境，病一期界域，說的是這片時間中有過剩不大不小的中小型界域，所以相互之間中靠的於近，所以門閥稠濁在一行，就很難有修真界的某種嚴穆的僵域撤併尺碼！不明不白！
卜禾唑的天書中對此有很詳備的先容，其教義即生-殖，傳宗接代，簡約在道門觀看實則乃是些修歡-喜-佛的，這在全套修真世風並不稀少，雙修嘛！
這麼樣同機翱翔，數年後就一體化聯繫了衡河界的空空如也限制，進去了一個新的荒空間，再往前十數方六合即使如此亂國界！
邇來一段流光，他和衡河人酬酢的頭數仝少，也不出乎意外，這片一無所有四下裡，就以衡河界亢勁，衡河教主現出在科普也很好端端，沒所以然這麼着薄弱的法理，大主教卻緊鐵將軍把門戶，防盜門不邁，校門不出？
水墨画 烟雨
他怪態的是，六名衡河人的道學路數！和卜禾唑和咖唳差，這六部分的易學更安靜，應該在正兒八經理學主教盼很淫-邪，但在修真界中，這實則也是個很個別的道統，左不過在衡河人的時下顯耀的更蠻橫，明公正道！
其繡像叫愉悅天，也作象鼻天，或者無羈無束天，其形像爲夫妻二身相抱象酋身之形。男天者大消遙天之長子，爲害人全國之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其自尊心，以鎮彼暴者，因稱先睹爲快天。
從多寡上並不行決策交火的走勢，原因在角逐中，九人同夥卻是有點畸形，竟被六咱家試製，旋踵不支！
這都哪些井井有條的！
爭雄的寸衷在一處重型浮筏橫，一方九名主教，易學錯亂，裡頭兩名真君，其餘的都是元嬰境域；另一方六名修士，卻只好一名真君。
征戰的主腦在一處中型浮筏控管，一方九名大主教，易學雜亂，裡面兩名真君，任何的都是元嬰鄂；另一方六名教皇，卻唯有一名真君。
故不幫流線型浮筏應付星盜，只因這六個人的道學，執意衡河修女！
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卜禾唑的僞書中對此有很詳盡的引見，其教義雖生-殖，繁殖，簡簡單單在道門看實際實屬些修歡-喜-佛的，這在整整修真領域並不千載難逢，雙修嘛！
中考 命题 学业
夫修真界沒人企真實做匪，但在亂邦畿，界域期間攻伐高頻，就從古到今失了底蘊的教皇旅居在外，有點兒投了新的莊家，有的就深陷星盜建設修行，也是各行其事的選用。
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原因都一去不返圈子宏膜，以是互次的交戰攻伐就較之習以爲常，以各式各樣的緣由；因爲體量太小，又處在鄉僻不作用陣勢，故他們裡面的武鬥也就無人關懷，打了數恆久，也就成了互爲中間生活的一種章程，釀成了積習，少見多怪了。
婁小乙靡上前，然則改變鐵定的裁處姿態，天南海北旁觀，因爲在宇宙空間空虛，就很鮮見規範的明辨是非，都是一番手板拍不響的本事，即路人，你也深遠愛莫能助疏淤楚變亂的篤實手底下！
從數上並辦不到塵埃落定交兵的漲勢，所以在上陣中，九人困惑卻是略略狼狽，竟被六餘逼迫，當即不支！
在坦多羅教中，皋的超驗聰慧“般若”代辦男性的創導生氣，另一種修煉辦法“當令”代理人陽的創始活力，工農差別以坤-陰的變頻荷和幹-根的變速飛天杵爲意味着，通過瞎想的陰-陽-疊牀架屋和誠的士女共歡的瑜伽手段，親證“般若”與“豐盈”融爲一爐的極樂涅槃鄂。
這是衡河界坦多羅一脈！
很判，這是三對老兩口，當也大概就生死攸關偏向安家室，修歡天的會在心以此麼？稱泡-友容許更確實些？
斯，婁小乙微微欣！
卜禾唑的僞書中於有很詳實的穿針引線，其教義縱然生-殖，繁殖，簡括在道門相原來實屬些修歡-喜-佛的，這在佈滿修真園地並不薄薄，雙修嘛！
他的預測不太切實，坐打交道來的比他想象中來的並且快！
以此，婁小乙些許如獲至寶！
在浮筏飛翔的側，有隱約的心血雞犬不寧傳頌，這讓枯澀了很長時間的他發作了一些興趣！他如許的行旅魯魚亥豕複雜的爲着趕路，以是也就不介意協辦上理雜事，細瞧沉靜，這是生人的天才，他也不不同尋常。
很無庸贅述，這是三對夫婦，自是也可能性就從舛誤怎麼着妻子，修美滋滋天的會在心者麼？稱泡-友幾許更切確些？
撤了浮筏，晃身而行，不多時就察覺了搏鬥的實地，十數名主教糊塗在同船，乘車還很吹吹打打！
這處界，足說就是說婁小乙在主海內的一番道圈點，當他來到了此間，就求證這五十新年中一去不返走錯路，是在舛錯的勢上。
不得不說，在道門萬紫千紅春滿園的場地，另眼看待禮義廉恥，是以部分雜種就得藏着掖着，恐怕一對假眉三道，但在全人類興衰史上，赤誠可未必就算褒義，它也能後浪推前浪生人的進展，矇昧的逝世！
這都哪門子亂雜的！
這處疆界，十全十美說硬是婁小乙在主園地的一度道標點，當他到了此地，就講明這五十曩昔中化爲烏有走錯路，是在對的取向上。
這處疆界，過得硬說即令婁小乙在主五洲的一度道圈點，當他抵達了此，就闡明這五十新年中從沒走錯路，是在顛撲不破的取向上。
故此，星體勞作，按部就班本能來做實在纔是頂的手腕，至少你滿了和諧的神態；你總得遵循敵友來論，末發現融洽鬧了烏龍，你說惡不叵測之心？
這片空間，脈象很少，也順應天體的公例，在怪象幾度的空域中，所以過冷過熱實際上都是非宜適人類健在的，尷尬也就決不會有何如八九不離十的修真清雅。
她倆的職能皆發源於兩，由於同修共法，所以能表達出一加一超出二的親和力，再長六人平法理，每份人竟自還精粹移形換型，沒有同的雌雄體上獲功用，這就針鋒相對於一期小型的一般法陣，光是脫離他們的訛謬壇的該署守株待兔的貨色，尤其的躍然紙上靈敏！
角逐的要端在一處小型浮筏操縱，一方九名修士，道學狼藉，內兩名真君，別的都是元嬰境界；另一方六名修女，卻單純別稱真君。
那幅對象，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，稍加翻天他的體會，因他出自前世的風氣中，片段意見絕對被更動了，蓮花竟是神聖的麼？瑜伽到頭在練安？
雙修的由來好不容易是從何地，甚麼時期啓的？仍然無能爲力細考，但昭彰在卜禾唑的閒書中，對衡河界的雙尊神統那是酷愛戴，自覺得足古老，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就發生了搏鬥的現場，十數名修女駁雜在同機，打車還很熱熱鬧鬧！
那幅狗崽子，都是卜禾唑的書藏所記，打開天窗說亮話，有些翻天他的體會，歸因於他根源前世的習俗中，一些定見共同體被釐革了，蓮花要麼純潔的麼？瑜伽歸根到底在練嘻？
這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，水邊的超驗有頭有腦“般若”替代家庭婦女的模仿生機勃勃，另一種修煉不二法門“堆金積玉”代辦姑娘家的發明生機，永別以坤-陰的變價芙蓉和幹-根的變相羅漢杵爲象徵，透過想象的陰-陽-疊羅漢和真格的的子女共歡的瑜伽道，親證“般若”與“財大氣粗”合龍的極樂涅槃程度。
亂領土，不對一下界域，說的是這片時間中有遊人如織不大不小的中小型界域，以互爲次靠的比近，故而世族淆亂在累計，就很難有修真界的某種嚴穆的僵域細分可靠！微茫！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預後不太可靠，因打交道來的比他聯想中來的而快！
稍稍位置就差別，直捷鼓吹這種性能，這是另一種思量，你出色說它愧赧，但卻辦不到說它是錯的。
婁小乙對此是輕視！特-麼的自有人類起就辦不到少了這論調，不然生人咋樣中斷？你不可不說自己是這方面的祖輩，有夠威信掃地的。
據此不幫不大不小浮筏周旋星盜，只以這六俺的道學，視爲衡河教主！
小說
他奇異的是，六名衡河人的道學內情！和卜禾唑和咖唳不等，這六組織的道學更僻，恐在正規化法理教主觀很淫-邪，但在修真界中，這實在也是個很漫無止境的道統，只不過在衡河人的腳下出風頭的更百無禁忌，鬼鬼祟祟！
宇宙航，過度形影相弔，就必自各兒找些樂子，那裡很少旱象，不許在險象中追覓真知，在軀上也是美的。
這處地界，可觀說身爲婁小乙在主五洲的一下道標點，當他起身了此處，就證明書這五十過年中煙消雲散走錯路，是在對頭的對象上。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就覺察了交手的實地，十數名教皇亂七八糟在齊，坐船還很蕃昌！
戰爭的心扉在一處中小浮筏一帶，一方九名修女，易學冗雜，間兩名真君，另一個的都是元嬰界；另一方六名修女，卻獨自別稱真君。
組成部分處所就相同，痛快揄揚這種職能，這是另一種思想，你好吧說它斯文掃地，但卻未能說它是錯的。
據此不幫輕型浮筏敷衍星盜，只原因這六私房的道學，即是衡河修女！
略略端就例外，公開散步這種職能，這是另一種思，你甚佳說它恬不知恥，但卻力所不及說它是錯的。
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2022 年 7 月 5 日
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劍卒過河
就此不幫重型浮筏削足適履星盜，只由於這六個私的易學，就衡河修士！
真格的讓他坐視不管的，在於那六個主教大庭廣衆是屬於堤防輕型浮筏的一方，而那九名理學錯雜的則更像星盜！這片光溜溜很雜亂，婁小乙早已碰到少數撥然的星盜，對也算微知道！
婁小乙無邁進，然而葆固定的處置千姿百態，遼遠觀望，原因在大自然概念化，就很少有單一的青紅皁白，都是一度巴掌拍不響的本事，說是路人，你也萬古千秋舉鼎絕臏正本清源楚風波的確確實實背景！
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這都什麼樣烏七八糟的！
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撤了浮筏，晃身而行，不多時就呈現了鬥的實地，十數名修士勾兌在合計，打車還很安謐！
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亂邊境，病一期界域，說的是這片時間中有過剩不大不小的中小型界域，所以相互之間中靠的於近，所以門閥稠濁在一行，就很難有修真界的某種嚴穆的僵域撤併尺碼！不明不白！
卜禾唑的天書中對此有很詳備的先容，其教義即生-殖，傳宗接代，簡約在道門觀看實則乃是些修歡-喜-佛的，這在全套修真世風並不稀少，雙修嘛！
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卜禾唑的僞書中於有很詳實的穿針引線，其教義縱然生-殖，繁殖，簡括在道門相原來實屬些修歡-喜-佛的，這在佈滿修真園地並不薄薄，雙修嘛！
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撤了浮筏，晃身而行，不多時就察覺了搏鬥的實地，十數名主教糊塗在同船，乘車還很吹吹打打！
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這處疆界，十全十美說硬是婁小乙在主園地的一度道標點，當他到了此地，就講明這五十曩昔中化爲烏有走錯路，是在對的取向上。
這處疆界，過得硬說即令婁小乙在主五洲的一度道圈點，當他抵達了此，就闡明這五十新年中從沒走錯路，是在顛撲不破的取向上。
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雙修的由來好不容易是從何地，甚麼時期啓的？仍然無能爲力細考，但昭彰在卜禾唑的閒書中，對衡河界的雙尊神統那是酷愛戴，自覺得足古老，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就發生了搏鬥的現場，十數名修女駁雜在同機，打車還很熱熱鬧鬧！
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在坦多羅教中，水邊的超驗有頭有腦“般若”替代家庭婦女的模仿生機勃勃，另一種修煉不二法門“堆金積玉”代辦姑娘家的發明生機，永別以坤-陰的變價芙蓉和幹-根的變相羅漢杵爲象徵，透過想象的陰-陽-疊羅漢和真格的的子女共歡的瑜伽道，親證“般若”與“財大氣粗”合龍的極樂涅槃程度。
亂領土，不對一下界域，說的是這片時間中有遊人如織不大不小的中小型界域，以互爲次靠的比近，故而世族淆亂在累計，就很難有修真界的某種嚴穆的僵域細分可靠！微茫！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預後不太可靠，因打交道來的比他聯想中來的而快！
稍稍位置就差別，直捷鼓吹這種性能，這是另一種思量，你出色說它愧赧，但卻辦不到說它是錯的。
婁小乙對此是輕視！特-麼的自有人類起就辦不到少了這論調，不然生人咋樣中斷？你不可不說自己是這方面的祖輩，有夠威信掃地的。
據此不幫不大不小浮筏周旋星盜，只以這六俺的道學，視爲衡河教主！
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這處地界，可觀說身爲婁小乙在主五洲的一下道標點，當他起身了此處，就證明書這五十過年中煙消雲散走錯路，是在對頭的對象上。
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